回望人类文化史能发现，，坚守自己的文化态度是一个国度和民族发展壮大的根基动因。习近平总书记强调，，“实现中国梦必须弘扬中国心灵”，，“造就和弘扬社会主义主题价值观必须安身中华优良传统文化”。当下，，实现中华民族伟大回复的中国梦，，必须坚守中华文化态度，，以客观、、科学、、礼敬的态度来对待中华优良传统文化，，推动中华文化现代化。这也是我们面对的一个出格重大的时期课题。
坚守中华文化态度要安身中华优良传统文化造就和弘扬社会主义主题价值观
伟大的事业必要并将产生崇高的心灵，，崇高的心灵支持和推动着伟大的事业。这种崇高的心灵，，在现代中国重要阐发为社会主义主题价值观。
造就和弘扬社会主义主题价值观，，有利于打牢共同思想基础，，实现社会主义现代化和中华民族伟大回复；；有利于对峙科学发展，，应对各类挑战与风险；；有利于造就安谧联结，，和谐向上的优良氛围，，推进社会和谐；；有利于加强道德建设，，实现人的全面发展；；有利于引领社会思潮，，凝聚社会共识，，汇集建设中国特色社会主义的强大力量。
习近平在一系列重要讲话中，，屡次提出了中华优良传统文化与造就和弘扬社会主义主题价值观这个重大问题。重要体此刻以下三个方面：：：
一是中华优良传统文化的重要职位。他指出牢固的主题价值观都有其固有的底子，，抛弃传统、、丢掉底子，，就等于割断了自己的心灵命脉。博大精湛的中华优良传统文化，，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中华文化源远流长，，积淀着中华民族最深层的心灵追求，，代表着中华民族怪异的心灵标识，，为中华民族生生不息、、发展壮大提供了丰富滋养。中华传统美德是中华文化的精华，，蕴含着丰硕的思想道德资源。
二是中华优良传统文化的具体内涵。他指出要深刻挖掘和阐发中华优良传统文化讲仁爱、、重民本、、守诚信、、崇正义、、尚和合、、求包头的时期价值，，深刻钻研中华优良传统文化的丰硕内涵。
三是对待中华优良传统文化的步骤蹊径。怎么正确地对待传统文化，，他指出不忘正本能力启发将来，，长于继承能力更好创新。要有甄别地加以对待，，有扬弃地予以继承。他出格强调要处置好继承和创制性发展的关系，，重点做好创制性转化与创新性发展。重点做好创制性转化与创新性发展，，拥有步骤论的意思，，也是我们当前必要重点做的事件。
这三个方面的主题是推动中华优良传统文化的创制性转化与创新性发展。从前我们通常讲文化，，重要是在战术性、、具体措施层面上的，，而习近平这些讲话是从战术的、、总体的高度来把握的，，因而必要引起manbet官网高度关注和深刻领会。
中华优良传统文化是我们最深厚的心灵追求，，最底子的心灵基因，，最深厚的文化软实力。我们要维持战术定力和坚定信念，，坚韧不拔走自己的路，，朝着自己的指标前进。
坚守中华文化态度要重点做好传统文化的创制性转化和创新性发展
文化是民族的血脉，，人民的心灵家园。对待传统文化该当有深刻的相识，，疑神疑鬼的态度，，辩证的理性的思虑。重点做好创制性转化和创新性发展，，既是我们对待传统文化的态度、、态度、、步骤，，也是摆在理论工作者刻下一个重大而紧迫的课题。
实现传统文化的创制性转化和创新性发展，，必须处置好传统与现代的关系。传统文化是一个复杂的矛盾体，，它的现代性问题必要具体分析，，就拿“三纲五�！！！崩此�，，“三纲”即君为臣纲、、夫为妻纲、、父为子纲，，这齐满是单向的、、专制的、、封建的。但是“五�！！！背龈袷恰拔迓住�，，则是强调君臣有义、、父子有亲、、伉俪有别、、长幼有序、、伴侣有信，，具体内容是要求君仁臣忠，，父慈子孝，，夫义妇听，，兄良弟恭，，长惠幼顺，，这里讲的五伦关系就是双向的、、互动的，，其中一些内容能够成为构建现代社会的伦理关系的思想资源。因而，，必须具体分析和仔细剥离，，切忌一锅煮和一刀切。要全面意识中华传统文化，，取其精华，，去其糟粕，，使之与现代社会相适应，，与现代文化相协调，，维持民族性，，体现时期性。
实现传统文化的创制性转化和创新性发展，，就要对峙处置好传承与创新的关系。中华民族拥有悠久的汗青和良好的传统�：：：胙镏谢帕即澄幕杂诩忧棵褡遄宰鹦�、、自负心、、高慢感，，使全国人民始终维持振奋有为，，高昂向上的心灵状态，，实现中华民族的伟大回复，，拥有出格重要的意思。当然，，任何一种优良传统文化，，只有与时俱进，，不休扬弃与更新，，能力永葆青春与活力。当现代界强烈的综合国力竞争，，不仅蕴含经济实力、、科技实力、、国防实力等方面的竞争，，也蕴含文化方面的竞争。维持和发展本民族文化的良好传统，，同时实现文化的与时俱进和启发创新,是关系民族前途和命运的重大问题。文化传承与文化创新是内涵统一的。传承是基础、、是前提，，创新是方向、、是性命，，两者不成偏废。
实现传统文化的创制性转化和创新性发展，，还要处置好文化的内容和大局的关系。有的人在谈到新民主主义文化时，，总会说起新民主主义的内容、、民族的大局。在论说社会主义文化时，，又会说起社会主义的内容、、民族的大局，，这成了论述文化的内容和大局的固定体式。其实，，大局与内容是分不开的，，民族性存在于内容和大局的统一之中。也就是说，，民族性是大局，，又不仅仅是大局。它不仅体此刻大局中，，也体此刻内容中。并且只有不仅体此刻大局中，，同时也体此刻内容中的民族性，，才是真正有性命力的。
坚守中华文化态度要对激进的全盘的反传统文化进行反思
习近平5月4日在北京大学的讲话中指出：：：“五四活动形成了爱国、、进取、、民主、、科学的五四心灵，，拉开了中国新民主主义革命的序幕，，推进了马克思主义在中国的传布，，推动了中国共产党的成立�！！！蔽逅乃枷虢夥诺慕∫馑际俏蘅上蘖康�，，五四的科学心灵、、民主心灵、、启蒙心灵对现代中国的刷新和发展的影响是空前巨大的，，也是该当充分注定的。
当然，，从文化反思的角度看，，五四活动并没有就腐烂落后的封建文化和中华优良传统文化进行充分的剥离，，存在着一股全盘欧化的思潮，，凸起阐发就是新旧文化不成和谐的存一废一型思想。陈独秀其时也以为新与旧是不成和谐的，，新学（西学）与旧学（中学）是绝对倾轧的。他说：：：“无论政治、、学术、、道德、、文章，，西洋的法子和中国的法子绝对两样，，断不成和谐姑息�！！！币拔鞣降拿裰饔肟蒲�，，即德先生与赛先生，，就必须粉碎中国的文化传统与伦理道德。他提出，，两者决没有和谐的余地。有的人在与传统文化的“分裂”方面走得更远，，甚至于提出什么欲废孔学，，必先废汉字；；所有的线装书都要扔到厕所里去，，等等。
一个民族、、一个国度的价值系统必须同这个民族、、这个国度的汗青文化相符合。由于存在中西截然对抗和新旧不成和谐的思想方式，，对于中国文化良好的方面和西方文化短处的方面，，就没有给以理性的评估和正确的定位。因而，，对西方文化根基上只有注定没有否定，，单一地把西方文化等同于科学民主。对中国文化则是根基上只有否定没有注定，，单一地把中国文化与封建主义画等号。这批注五四只是开启了启蒙之门，，文化建设的工作还远远没有实现。
五四活动推动了中国文化转型的汗青过程。五四带来的巨大文化冲击，，也必要不休地进行文化调适。例如，，张申府先生提出五四两大标语，，“打垮孔家店”，，“科学与民主”。此刻要扭转一下，，即“打垮孔家店”“救出孔夫子”和“科学与民主”“第一要自主”。出格必要器重的是，，1938年毛泽东在延安提出了“马克思主义中国化”的命题，，强调马克思主义与中国现实相结合。1940年毛泽东在《新民主主义论》中提出民族的科学的公共的文化，，这里把“民族的”摆在了首位。
我们要复苏地看到，，无论是强调“中国化”，，还是凸起“民族的”，，都是对五四以来全盘欧化思潮的反思和校对。其宗旨发展来说就是面对思想矛盾、、文化激荡，，必须坚守中华文化态度，，始终维持文化主体性，，千万不能“失语”和“他者化”，，不能丢掉自己的文化基因和文化密码。
坚守中华文化态度要推动马克思主义与中国文化深度结合
在现代中国弘扬中华文化，，实现传统文化的现代转化，，绕不外马克思主义与中国传统文化的关系这个问题，，离不开马克思主义中国化这个布景和语境。马克思主义产生于德国，，作为一种来自欧洲的思想和主义，，要在中国生根、、抽芽、、着花、、了局，，拥有中国特点、、中国风格、、中国派头，，就肯定要与中国实际和中国文化相结合，，实现马克思主义中国化。
毛泽东是马克思主义中国化的开创者。在毛泽东看来，，马克思主义不仅要与中国的实际相结合，，并且必要通过肯定的民族大局使之“中国化”。他说：：：“依照中国的特点去利用它，，成为全党亟待相识并亟待解决的问题。洋八股必须废止，，浮泛抽象的教条必须少唱，，教条主义必须休息，，而代之以新鲜活跃的，，为中国老苍生所脍炙人口的中国风格和中国派头�！！！彼骨康�：：：“我们是马克思主义的汗青主义者，，我们不该当割断汗青。从孔夫子到孙榆林，，我们该当赐与总结，，继承这一份宝贵的遗产�！！！闭馀⒙砜怂贾饕逯泄唤霰匾褡逍缘拇缶�，，也必要民族性的内容，，必要内涵的文化基因和文化链接。从而使中国化的马克思主义渗入着中国文化传统的思想精华，，彰显出马克思主义中国化的文化内涵。
在新的汗青前提下，，我们应致力把握马克思主义与中国文化的内涵关联、、发展逻辑和将来走向，，推动马克思主义与中国文化深度结合。
一是推动马克思主义理论创新。问题是时期的声音，，当今的马克思主义钻研肯定要安身时期前沿，，关正视大现实，，强化问题意识。要深刻钻研中国特色社会主义路线、、理论系统、、制度，，深刻钻研国度治理系统和治理能力现代化，，深刻钻研社会主义主题价值观。要长于用中国的理论钻研和话语系统解读中国实际、、中国路线，，不休概括出理论联系现实的、、科学的、、盛开融通的新概念、、新领域、、新表述。
二是推动马克思主义与中国文化的互换对话、、综合创新。首先，，马克思主义与中国文化相结合拥有关键性。只有实现马克思主义与中国文化的结合、、融合、、磨合、、整合，，马克思主义的中国化能力成为现实。儒家讲的“行”“躬行”与马克思主义的实际学说之间，，传统文化讲的“全国兴亡，，匹夫有责”与马克思主义强调的刷新世界之间，，中国哲学讲的相反相成、、物极必反与马克思的辩证法之间，，传统文化中的“包头社会”与马克思主义的社会梦想——共产主义之间，，都有某种符合和相通之处。中国传统文化和哲学思想中所蕴涵的唯物主义和辩证法，，是马克思主义在中国传布与发展，，并为人们选择和接受的思想文化基础，，是马克思主义中国化的文化基因。其次，，马克思主义与中国文化相结合拥有紧迫性。此刻高�：：：蜕缈苹怪�，，马克思主义学院和国粹院增长的比力多比力快，，这个“两院”景象令人关注。若何互换对话，，的确必要好好思虑。再次，，马克思主义与中国文化相结合拥有艰巨性。由于马克思主义和中国文化有自己的逻辑系统和钻研范式，，通常地讲“综合创新”，，各人都能认可。但是若何具体操作，，出格是深度结合，，能够说任重道远，，必要支出持续不懈的致力。在这个意思上我们说，，若何推动马克思主义与中国文化深度结合，，是我们必须面对的“21世纪课题”。
�。ㄖ幢嗜斯�：：：北京大学堂务委员会委员，，北京大学中国特色社会主义理论系统钻研中心副主任；；北京大学马克思主义学院教授、、博士生导师。）
